![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
grihanhttp://jewishbook.ca/jewish-devilry-p-597.html
Думал подёргать цитат, но не смог - это же всё сплошная жесть!
Фрагмент из книги:
Вторым признаком внешнего облика чертей является то, что они лысы. Но относительно плешивости чертей, притворяющихся людьми, в источниках существует изрядная путаница. Никто не утверждает, что они совершенно лысы. Наоборот, как благородные мужи они весьма волосаты телом. Не зря одно из их имен на иврите Сеир, в переводе на русский язык — «волосатик». Но вот голова у них лысая...
Ой, опять не так: говоря о плешивости чертей, мы обнаруживаем, что лысина — характерная особенность чертовки, а не черта.1 У чертей есть волосы, правда, только на голове, а вот бороды и волос ниже нет. Например, такой уважаемый автор, как р. Авраам Пинсо2, рекомендует при подозрении, что перед вами черт-мужчина, проверить, есть ли у него волосы под мышками и на срамном месте, а если у явившегося подозрительного типа есть борода, то можно просто успокоиться — это точно человек А вот в рассказе, дополняющем книгу Рут3, говорится, что Боаз, когда обнаружил ночью около себя непонятно откуда взявшуюся женщину, «...ощупал ей голову, сказав: у духов нет волос». Выяснив, что волосы на месте, он приступил к расспросам: «Кто ты, девушка?» То есть наличие волос на голове у женщины доказывает, что перед нами не чертовка, а настоящая девушка.
1 Зогар Бер 546.
2 Респонса Эзрат Мицар 5 5.
3 РутРаббаб:!.
И опять что-то не то. Потому как демоны сладострастия — их называют лилиты — имеют на голове вполне приличную шевелюру, именно этим можно объяснить филиппику против женщин: «Они волосаты, как лилиты»1. Впрочем, если вспомнить родословную лилит, то наличие у них волос выглядит вполне естественно.
А вот в багдадской истории описываются черти, волосатые по всему телу, с шерстью даже на ногах. Весь приводимый здесь противоречивый набор - на самом деле по всем пунктам вполне честные свидетельства видевших их людей. Просто те, кто их записали, не оговорились, что есть несколько пород чертей, а потому дать одно сквозное описание всех их невозможно. К тому же мы же говорим о случаях, когда черти пытались принять какой-то облик, доступный взору людей, что для чертей несколько сложно. А обычно они, как мы уже сказали в самом начале, - просто невидимы.
Наверное, правильно все же начать не с описания их внешнего вида, а с перечисления пород и кланов чертей, с их родословной во всех разветвлениях генеалогического древа, да и вообще с того, кто и откуда взялся.
Откуда черти взялись. Начало родословной
Первый ответ на вопрос, откуда взялись черти, с легкостью вспомнит любой еврейский мальчик, которому довелось читать Пиркей Авот. Пиркей Авот - это такой специальный трактат Талмуда, куда собраны всякого рода афоризмы и высказывания мудрецов Талмуда древности. Традиционно этот трактат читают по субботам после праздника Песах, а потому всякий еврей основные афоризмы оттуда знает. Правда, мы начнем с другой цитаты, а именно, с источника, откуда взял свое суждение трактат Авот
«Рабби (Иегуда, га-Наси, составитель Мишны) говорит: "Сотворил Всевышний души чертей, и уже собирался сотворить им тела, но тут началась Суббота, и не сотворил. Отсюда ты учишь, как правильно себя вести: если у человека в руке дорогая вещь или жемчужина, то с наступлением Субботы — отбрось ее, ведь Тот, Кто сказал: «Да будет мир», когда был занят творением, создал их души, и уже собирался создать им тела, но тут наступил день святой Субботы, и не создал1"».
1 Берешит Рабба 7:5. Для умников (нормальные люди на это замечание могут не обращать внимания) сообщаю: в данном случае Мидраш Рабба просто цитирует древний первоисточник
Оставим в стороне соображение по поводу того, что если Всевышний прекратил созидательную деятельность с наступлением святого Субботнего дня, то уж тем более человеку следует прекратить всякую созидательную деятельность в момент наступления дня святой Субботы. Мысль ценная, важная и интересная. Хотя нам придется признать, что причины, которыми руководствовался Всевышний, отложив сотворение чертей на последний момент и не создав их до конца, несколько шире, чем приводимая мораль.
Нас здесь в первую очередь интересует именно упоминание того, что черти созданы Всевышним, причем в рамках нормального творения мира. Иными словами, черти — это не случайность в мире, черти не возникли в результате волевого действия какой-то там силы, противостоящей Всевышнему. Они возникли по воле Того, Кто «создал мир в соответствии с желанием своим», то есть — черти абсолютно легитимные твари, имеющие такое же право на существование, как и люди, животные, птицы и прочие.
Знание первоисточников немедленно требует признать еще один немаловажный факт: черти не родственники ангелов. То есть вообще не родственники, ни с какой стороны. По крайней мере, если мы говорим о той ветви чертового рода, о которой ведет речь р. Иегуда г а-Наси...
Думал подёргать цитат, но не смог - это же всё сплошная жесть!
Фрагмент из книги:
Вторым признаком внешнего облика чертей является то, что они лысы. Но относительно плешивости чертей, притворяющихся людьми, в источниках существует изрядная путаница. Никто не утверждает, что они совершенно лысы. Наоборот, как благородные мужи они весьма волосаты телом. Не зря одно из их имен на иврите Сеир, в переводе на русский язык — «волосатик». Но вот голова у них лысая...
Ой, опять не так: говоря о плешивости чертей, мы обнаруживаем, что лысина — характерная особенность чертовки, а не черта.1 У чертей есть волосы, правда, только на голове, а вот бороды и волос ниже нет. Например, такой уважаемый автор, как р. Авраам Пинсо2, рекомендует при подозрении, что перед вами черт-мужчина, проверить, есть ли у него волосы под мышками и на срамном месте, а если у явившегося подозрительного типа есть борода, то можно просто успокоиться — это точно человек А вот в рассказе, дополняющем книгу Рут3, говорится, что Боаз, когда обнаружил ночью около себя непонятно откуда взявшуюся женщину, «...ощупал ей голову, сказав: у духов нет волос». Выяснив, что волосы на месте, он приступил к расспросам: «Кто ты, девушка?» То есть наличие волос на голове у женщины доказывает, что перед нами не чертовка, а настоящая девушка.
1 Зогар Бер 546.
2 Респонса Эзрат Мицар 5 5.
3 РутРаббаб:!.
И опять что-то не то. Потому как демоны сладострастия — их называют лилиты — имеют на голове вполне приличную шевелюру, именно этим можно объяснить филиппику против женщин: «Они волосаты, как лилиты»1. Впрочем, если вспомнить родословную лилит, то наличие у них волос выглядит вполне естественно.
А вот в багдадской истории описываются черти, волосатые по всему телу, с шерстью даже на ногах. Весь приводимый здесь противоречивый набор - на самом деле по всем пунктам вполне честные свидетельства видевших их людей. Просто те, кто их записали, не оговорились, что есть несколько пород чертей, а потому дать одно сквозное описание всех их невозможно. К тому же мы же говорим о случаях, когда черти пытались принять какой-то облик, доступный взору людей, что для чертей несколько сложно. А обычно они, как мы уже сказали в самом начале, - просто невидимы.
Наверное, правильно все же начать не с описания их внешнего вида, а с перечисления пород и кланов чертей, с их родословной во всех разветвлениях генеалогического древа, да и вообще с того, кто и откуда взялся.
Откуда черти взялись. Начало родословной
Первый ответ на вопрос, откуда взялись черти, с легкостью вспомнит любой еврейский мальчик, которому довелось читать Пиркей Авот. Пиркей Авот - это такой специальный трактат Талмуда, куда собраны всякого рода афоризмы и высказывания мудрецов Талмуда древности. Традиционно этот трактат читают по субботам после праздника Песах, а потому всякий еврей основные афоризмы оттуда знает. Правда, мы начнем с другой цитаты, а именно, с источника, откуда взял свое суждение трактат Авот
«Рабби (Иегуда, га-Наси, составитель Мишны) говорит: "Сотворил Всевышний души чертей, и уже собирался сотворить им тела, но тут началась Суббота, и не сотворил. Отсюда ты учишь, как правильно себя вести: если у человека в руке дорогая вещь или жемчужина, то с наступлением Субботы — отбрось ее, ведь Тот, Кто сказал: «Да будет мир», когда был занят творением, создал их души, и уже собирался создать им тела, но тут наступил день святой Субботы, и не создал1"».
1 Берешит Рабба 7:5. Для умников (нормальные люди на это замечание могут не обращать внимания) сообщаю: в данном случае Мидраш Рабба просто цитирует древний первоисточник
Оставим в стороне соображение по поводу того, что если Всевышний прекратил созидательную деятельность с наступлением святого Субботнего дня, то уж тем более человеку следует прекратить всякую созидательную деятельность в момент наступления дня святой Субботы. Мысль ценная, важная и интересная. Хотя нам придется признать, что причины, которыми руководствовался Всевышний, отложив сотворение чертей на последний момент и не создав их до конца, несколько шире, чем приводимая мораль.
Нас здесь в первую очередь интересует именно упоминание того, что черти созданы Всевышним, причем в рамках нормального творения мира. Иными словами, черти — это не случайность в мире, черти не возникли в результате волевого действия какой-то там силы, противостоящей Всевышнему. Они возникли по воле Того, Кто «создал мир в соответствии с желанием своим», то есть — черти абсолютно легитимные твари, имеющие такое же право на существование, как и люди, животные, птицы и прочие.
Знание первоисточников немедленно требует признать еще один немаловажный факт: черти не родственники ангелов. То есть вообще не родственники, ни с какой стороны. По крайней мере, если мы говорим о той ветви чертового рода, о которой ведет речь р. Иегуда г а-Наси...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Tебе вот это ещё дполжно понравиться
Date: 2011-03-13 01:34 am (UTC)http://toldot.ru/blogs/gpollack/gpollack_425.html